Wijn uit verkeerde zakken

In de Koran staan een zevental verzen over wijn en wijn drinken. Ze zijn niet gelijk, integendeel, redelijk verwarrend tegenstrijdig. In 4:43 wordt verboden om dronken te gaan bidden. 2:219 geeft een uitspraak over wijn en gokken: In beide is grote zonde en ook nuttigheden voor de mensen  maar hun zonde is groter dan hun nut. 5:90-1 is een absoluut verbod van sterke drank. Het meest positieve over wijn staat in 16:67,tenminste volgens de algemene interpretatie: En van de vruchten van de palmen en de wijnstokken: jullie nemen er van een bedwelmende drank en goede voeding. Daarin is zeker een teken voor mensen die verstandig zijn.

 In een recent boek schrijft Johan Weststeijn over dit vers in de context van de verzen eromheen. Er wordt gesproken over water - melk - wijn - honing.In alle vier ziet hij een contrast tussen iets reins en onreins. Melk is het duidelijkst: U kunt ook van het vee wat leren:Wij geven te drinken van water in hun buik zit tussen afval en bloed, zuivere melk. Uit een onreine omgeving kan dus iets reins komen. Zo ook bij  honing: uit de bij, een onrein dier, komt iets reins, namelijk honing. Nu zou het volgens Weststeijn bij wijn omgekeerd zijn: de druiven zijn reine vruchten, maar de wijn daarvan is weer onrein. In feite zou dit vers dus ook een sterke afkeuring van de bedwelmende drank, maar een goedkeuring van het eten van druiven gewoon, dus als voeding. Argumenten zijn er, maar voor mij nog niet helemaal overtuigend, Allahu a'lam bis-sawab God weet het zelf het best,maar wij?
Dit zou dan dus een debat over onreinheid zijn, vergelijkbaar  met het verwijt in het evangelie, dat onreinheid niet van iets buiten de mensen komt, maar van zijn eigen onreine gedachten,in tegenstelling tot wat de Farizeeën denken. In ieder geval een interessante suggestie.

De Biblebelt in het museum

De Biblebelt is in Nederland de stroken grond waarde meeste orthodoxe christenen wonen: van Zeeland via de Alblasserwaard en Veluwe naar het noorden.
Zij kijken geen TV, hebben kale kerken, lezen veel maar zij zijn niet meteen beeldmensen. Met wat foto's, verhalen op video, wat saaie kunstwerken kwamen en veel lezingen er toch heel veel naar het Catharijnemuseum in Utrecht.

Hoe donkerder hoe, hoe maar SGP-stemmers, want zo werd het bepaald. Zij werden bekend van het boekuit 2005: Knielen op een bed violen van Jan Siebelink. Ik had er ook in college: Hersteld Hervormers, die vroegen op ze een film over de hadj niet hoefden te zien 'want op katechisatie spoorden ze de jeugd aan geen TV of film te kijken'. Ze moesten toch komen, zei ik na overleg met collega's. En bij Submission met een blote Ayan Hirshi Ali slopen ze stiekum even weg. Nou,vooruit dan maar.
De kunst was vooral over het brede en het smalle pad. Ook een enkele bijbeltekst.
Hieronder Psalm 102:27 Zij zullen vergaan, maar u houdt stand ... Zij zullen als kleren verslijten.Het meisje heeft een fijn geborduurd jurkje aan en enkele draden vallen al naarbeneden. In hetschilderwerk zitten ook ragfijne draden. Mooi gemaakt, maar wat is de bandmet debijbeltekst? Het meisje istoch geen vijand?

De twee mannen hier staan voor Psalm133:1, Hoe goed is het, hoe heerlijk als broeders bijeen te wonen... Maar die twee mannen staan toch te veel apart? Afijn die Refo-kunst was niet zo aan mij besteed.
Erg mooi was de enthousiaste inleiding van Jo Spaans over de geschriften, dikke boeken vaak, van de Oudvaders. Zij gaf vooral een algemene inleiding met uiteindelijk meer specifiek over Wilhelmus à Brakel, de bevindelijke dominee die nog steeds wordt herdrukt en in een jeugduitgave uitkomt.